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原書標點
禪文化研究所研究報吿（昭和五一年）
是名絕觀論。
一
夫大道冲虛、幽微寂寞、不可以心
会、不可以言詮。今且立二人、共談
眞実。師主名入理、弟子号緣門。
於是入理先生、寂無言說。緣門忽
起、問入理先生曰、云何名心、云何
安心。
答曰、汝不須立心、亦不須強
安。可謂安矣。
二
問曰、若無有心、云何学道。
答曰、
道非心念、何在於心也。
三
問曰、若非心念、当何以念。
答曰、
有念卽有心、有心卽乖道。無念卽無
心、無心卽眞道。
四
問曰、一切衆生実有心不。
答曰、
若衆生実有心、卽顚倒。只爲於無心
中而立心、乃生妄想。
五
問曰、無心有何物。
答曰、無心卽
無物、無物卽天眞、天眞卽大道。
六
問曰、衆生妄想、云何得滅。
答曰、
若見妄想、及見滅者、不離妄想。
七
問曰、不遣滅者、得合道理否。
答
曰、若言合与不合、亦不離妄想。
八
問曰、若爲時是。
答曰、不爲時是。
一
緣門問曰、夫言聖人者、当断何法、
当得何法、而云聖也。
入理曰、一法
不断、一法不得、卽爲聖也。
二
問曰、若不断不得、与凡何異。
答
曰、不同。何以故、一切凡夫妄有所
断、妄有所得。
三
問曰、今言凡有所得、聖無所得。
然得与不得、有何異。
答曰、凡有所
得、卽有虚妄。聖無所得、卽無虚妄。
有虚妄故、卽論同与不同。無虚妄故、
卽無異無不異。
四
問曰、若無異者、聖名何立。
答曰、
凡夫之与聖人、二俱是名。名中無二、
卽無差別。如說龜毛兔角。
五
問曰、若聖人同龜毛兔角者、応是
畢竟無。令人学何物。
答曰、我說龜
毛無、不說龜亦無。汝何以設此難也。
六
問曰、無毛喩何物、龜喩何物。
答
曰、龜喩於道、毛喩於我。故聖人無
我而有道。但彼凡夫而有我有名者、
如橫執有龜毛兔角也。
七
問曰、若如此者、道応是有、我応
是無。若是有無、豈非有無之見。
答曰、道非是有、我非是無。何以故、
龜非先無今有、故不言有。毛非先有
今無、故不言無。道之与我、譬類可
知。
八
問曰、夫求道者、爲一人得耶、爲
衆人得耶。爲各各得耶、爲惣共有之。
爲本來有之、爲復修成得之。
答曰、皆不如汝所說。何以故、若一
人得者、道卽不遍。若衆人得者、道
卽有窮。若各各得者、道卽有数。若
惣共得者、方便卽空。若本來有者、
万行虛設。若修成得者、造作非眞。
九
問曰、究竟云何。
答曰、離一切根
量、分別貪欲。
一
緣門問曰、凡夫有身、亦見聞覚知、
聖人有身、亦見聞覚知。中有何異。
答曰、凡夫眼見耳聞、身覚意知。聖
人卽不爾。見非眼見、乃至知非意知。
何以故、過根量故也。
二
問曰、何故経中復說聖人無見聞覚
知者、何。
答曰、聖人無凡夫見聞覚
知、非無聖境界。非有無所攝、離分
別故也。
三
問曰、凡夫実有凡境界耶。
答曰、
実無妄有、本來寂滅。但被虚妄計著、
卽生顚倒也。
四
問曰、我不解、若爲聖見非眼見、
聖知非意知。
答曰、法体難見、譬況
可知。如彼玄光鑒物、如照所照、非
有能照之眼。又如陰陽候物、似知所
知、非有能知之意也。
一
緣門起問曰、道究竟属誰。
答曰、
究竟無所属、如空無所依。道若有繫
属、卽有遮有開、有主有寄也。
二
問曰、云何爲道本、云何爲法用。
答曰、虚空爲道本、參羅爲法用也。
三
問曰、於中誰爲造作。
答曰、於中
実無作者、法界性自然。
四
問曰、可不是衆生業力所爲耶。
答
曰、夫受業者、而爲業繫所纏、自因
無由。何
五
問曰、蓋聞菩薩有意生身。豈不由
神通之力耶。
答曰、凡夫有漏之業、
聖人無漏之業。彼雖勝劣有殊、由未
是自然之道。故云、種種意生身、我
說爲心量。
六
問曰、旣言空爲道本、空是仏不。
答曰、如是。
七
問曰、若空是者、聖人何不遣衆生
念空、而令念仏也。
答曰、爲愚癡衆
生、敎令念仏。若有道心之士、卽令
觀身実相、觀仏亦然。夫言実相者、
卽是空無相也。
一
緣門起問曰、葢聞外道亦得五通、
菩薩亦得。共彼有何異也。
入理答曰、
不同。何以故、外道謂有能得者、菩
薩卽不爾。了達無我故也。
二
問曰、自有始、凡初学入理未円、
微証眞如、薄知妙理。与彼外道五通、
何者勝。
答曰、先取入理微証、何用
彼達事五通乎也。
三
問曰、若得五通者、交爲世所尊、
交爲世所重。前知未然、却知過事。
自防愆犯、豈不勝哉。
答曰、不然。
何以故、一切世人、心多著相、貪緣
事業、仮僞乱眞。彼雖有勝意之通、
善星之弁、若不知実相之理、皆不免
沒於裂地之患。
一
緣門問曰、道者爲独在於形靈之中
耶、亦在於草木之中耶。
入理曰、道
無所不遍也。
二
問曰、道若遍者、何故煞人有罪、
煞草木無罪。
答曰、夫言罪不罪、皆
是就情約事、非正道也。但爲世人不
達道理、妄立我身、煞卽有心、心結
於業、卽云罪也。草木無情、本來合
道、理無我故、煞者不計、卽不論罪
与非罪。夫無我合道者、視形如草木、
被斫如樹林。故文殊執劒於瞿曇、鴦
掘持刀於釈氏。此皆合道、同証不
生、了知幻化虛無。故卽不論罪与非
罪。
三
問曰、若草木久來合道、経中何故
不記草木成仏、偏記人也。
答曰、非
独記人、亦記草木。経云、於一微塵
中、具含一切法。又云、一切法亦如
也、一切衆生亦如也。如無二無差
別。
一
緣門問曰、如是畢竟空理、当於何
証。
入理曰、当於一切色中求、当於
自語中証。
二
問曰、云何当於一切色中求、当於
自語中証。云何色中求、云何語中証。
答曰、空色一合、語証不二也。
三
問曰、若一切法空、何爲聖通凡壅。
答曰、妄動故壅、眞靜故通。
四
問曰、旣実空者、何爲受薰。若旣
受薰、豈成空也。
答曰、夫言妄者、
不覚忽而起、不覚忽而動。其実空体
中、無有一法而受薰。
五
問曰、若実空者、一切衆生、卽不
修道。何以故、自然性是故。
答曰、
一切衆生、若解空理、実亦不仮修道、
只爲於空不空、生於有惑。
六
問曰、若如此者、応離惑有道。云
何言一切非道。
答曰、不然。非惑卽
是道、非離惑是道。何以故、如人酔
時非醒、醒時非酔。然不離酔有醒、
亦非酔卽是醒也。
七
問曰、若人醒時、致酔何在。
答曰、
如手翻覆。若手翻時、不応更問手何
在。
一
緣門問曰、若人不達此理、得說法
化衆生不。
入理曰、不得。何以故、
自眼未明、焉治他目。
二
問曰、隨其智力、方便化之。豈不
得耶。
答曰、若達道理者、可名智力。
若不達道理、名爲無明力。何以故、
助己煩悩作気力故也。
三
問曰、雖然不能如理化人、且敎衆
生行十善五戒、安処人天。豈不益
哉。
答曰、至理無益、更招二損。何
以故、自陷陷他故。自陷者、所謂自
妨於道。陷他者、所謂不免輪
也。
四
問曰、聖人豈不說五乘有差別耶。
答曰、聖人無心說差別法、但彼衆生
自心悕望現。故経云、若彼心滅尽、
無乘及乘者、無有乘建立、我說爲一
乘也。
一
緣門問曰、何爲眞学道人、不爲他
所知、不爲他所識。何爲也。
答曰、
奇珍非爲貧窮之所識、眞人非爲群邪
僞人之所知。
二
問曰、世有僞人、不閑正理。外現
威儀、專精事業、多爲男女親近者、
何也。
答曰、如婬女招群男、臰宍來
衆蠅。此爲名相之所致也。
一
緣門問曰、云何菩薩行於非道、爲
通達仏道。
答曰、善惡無分別也。
二
問曰、何謂無分別。
答曰、於法不
生心也。
三
問曰、可無作者乎。
答曰、非有無
作者也。
四
問曰、不覚知乎。
答曰、雖知無我
也。
五
問曰、無我、何有知。
答曰、知亦
自無性。
六
問曰、道我、有何妨。
答曰、知名
亦不妨。只恐心中有事。
七
問曰、有事、有何妨。
答曰、無妨
卽無事。無事、問何妨。
八
問曰、若簡有事取無事者、云何名
行非道耶。
答曰、其実無事。汝強遣
他生事、作何物。
九
問曰、叵有因緣得煞生不。
答曰、
野火燒山、猛風折樹、崩崖圧獸、汎
水漂虫。心同如此、合人亦煞。若有
猶預之心、見生見煞、中有心不尽、
乃至蟻子亦繫你命也。
一〇
問曰、叵有因緣得偷盜不。
答曰、
蜂採池花、雀銜庭粟、牛飡
噉原禾。畢竟不作他物解、合山岳亦
擎取得。若不如此、乃至針鋒縷葉、
亦繫你項作奴婢。
一一
問曰、叵有因緣得行婬不。
答曰、
天覆於地、陽合於陰、廁承上漏、泉
澍於溝。心同如此、一切行處無鄣
心也。
一二
問曰、叵有因緣得妄語不。
答曰、
語而無主、言而無心、声同鐘響、氣
類風音。心同如此、道仏亦是無。若
不如此、乃至
一
緣門起問曰、若不存身見、云何行
住坐臥也。
答曰、但行住坐臥、何須
立身見。
二
問曰、旣不存者、得思惟義理不。
答曰、若計有心、不思惟亦有。若了
無心、設思惟亦無。何以故、譬如禪
師淨坐而興慮、猛風亂動而無心也。
一
緣門問曰、若有初学道人、忽遇因
緣、他欲來害、云何對治而合道乎。
答曰、一箇不須對治。何以故、可避
避之、不可避任之、可忍忍之。不可
忍哭之。
二
問曰、若哭、與他有我見人何別。
答曰、如杵扣鐘、其聲自然出也。何
必卽有我乎。汝若強死捉心、嚙齒噤
忍、此乃存大大我。
三
問曰、人之哀哭、中有情動。豈同
鐘響。
答曰、言同與不同者、但是汝
多事。妄想思量作是問。若無心分別
者、道躰自然。
四
問曰、吾聞聖人兵不傷、苦不枉、
色不受、心不動。此何謂也。
答曰、
若了一切法卽無我、聲與不聲、動與
不動、俱合道理、無妨碍。
一
緣門問曰、我見有学道人、不多專
精持戒、護威儀不慇懃、不化衆生、
騰騰任運者、何意也。
答曰、欲亡一
切分別心、欲滅一切諸有見。雖似騰
騰任運、而內行無間。
二
問曰、如此行者、乃更生他小兒之
見、云何言能滅見也。
答曰、但滅汝
見、何慮他生。譬如魚脫深淵。何慮
捕者嫌爾。
三
問曰、若此者、卽是自益損他、何
名大士。
答曰、汝見若不生、彼卽不
生。汝今玄慮他生、乃是自生、非他
生也。
四
問曰、內通大理、外現小儀。於法
何損。
答曰、汝今強欲要他大老子、
作小兒戯。於理何益。
五
問曰、如是滅見大士、何人能識、
何人能知也。
答曰、証者乃知、行者
能識。
六
問曰、如此大士、亦能化生不。
答
曰、何有日月不照、灯擧不明。
七
問曰、作何方便。
答曰、正直無方
便。
八
問曰、若無方便、云何利益。
答曰、
物來而名、事至而応。無心計校、有
預算之緣。
九
問曰、我聞如來七日思惟、起乎方
便。云何而言無有計校之心。
答曰、
諸仏境界、非思量覚観所知。
一〇
問曰、仏豈妄語耶。
答曰、眞実
非虛妄。
一一
問曰、云何經說思惟、今言不思
惟。
答曰、化門方便也。
一二
問曰、諸仏方便從何而生。
答曰、
諸仏不生、但從心生。緣化万有、法
本無名。
一
緣門問曰、我不知、云何名爲仏、
云何名爲道、云何名變化、云何名常
住。
入理答曰、覚了無物、謂之仏、
通彼一切、謂之道。法界出生爲變化、
究竟寂滅爲常住。
二
問曰、云何名一切法悉是仏法。
答
曰、非法非非法、是一切仏法也。
三
問曰、何名爲法、何名非法、何名
非法非非法也。
答曰、是法名是法、
非法名非法。是非非所量、故名非法
非非法。
四
問曰、此說誰証。
答曰、此說非誰、
云何言証。
五
問曰、無誰何說。
答曰、無誰無說、
卽是正說。
六
問曰、何名邪說。
答曰、計有說者。
七
問曰、是誰之計、云何無計。
答曰、
計者但語。語中無語、計者亦無。
八
問曰、若此說者、卽一切衆生本來
解脫。
答曰、尙無繫縛、何有解脫
人。
九
問曰、此法何名。
答曰、尙無有法、
何況有名。
一〇
問曰、若此說者、我転不解。
答
曰、実無解法、汝勿求解。
一一
問曰、云何究竟。
答曰、無始終。
一二
問曰、可無因果耶。
答曰、無本
卽無末。
一三
問曰、云何說証。
答曰、眞実無
証說。
一四
問曰、云何知見。
答曰、知一切
法如、見一切法等。
一五
問曰、何心之知、何目之見。
答
曰、無知之知、無見之見。
一六
問曰、誰說是言。
答曰、如我所
問。
一七
問曰、云何如我所問。
答曰、汝
自觀問、答亦可知。
一八
於是緣門再思再審、寂然無言也。
入理先生乃問曰、汝何以不言。
緣
門答曰、我不見一法如微塵許而可對
說。
爾時入理先生卽語緣門曰、汝今似
見眞実理也。
一
緣門問曰、云何似見、非正見乎。
入理答曰、汝今所見、無有一法者、
如彼外道。雖学隱形、而未能滅影亡
跡。
二
緣門問曰、云何得形影俱滅也。
入
理答曰、本無心境、汝莫起生滅之
見。
三
問曰、凡夫所以問、聖人所以說。
答曰、有疑故問、爲決疑故說也。
四
問曰、吾聞聖人無問而自說。何決
也。是有法可說耶、爲是玄見他疑耶。
答曰、皆是對病施藥也。如天雷聲動、
必有所応。
五
問曰、大聖如來、旣無有心生。緣
何現世。
答曰、夫太平之世、瑞草緣
生。
六
問曰、如來旣非命盡、云何現滅。
答曰、飢荒之世、五穀緣滅也。
七
問曰、吾聞聖人哀從定起、悲化群
生。無
答曰、
定謂法身、報身四大宍身也。分別前
境応起謂化身。法無因繫、化無緣留、
出沒虚通、故曰無
八
問曰、云何言悲。
答曰、但以化身
無慮、体合眞空、仁物無心、彼強謂
之悲。
九
問曰、衆生何時修道得似如來。
答
曰、若不了者、於恒沙劫修道、転転
不及。初若了者、衆生当身、卽是如
來。何論得似不似。
一〇
問曰、若如說者、如來卽是易得。
云何言三大劫修。
答曰、甚難也。
一一
問曰、若不転卽身是、云何名難。
答曰、起心易、滅心難。是身易、非
身難。有作易、無作難。故知玄功難
會、妙理難合。不動卽眞、三聖希
及。
一二
於是緣門長歎、聲滿十方。忽然
無音、豁然大悟。玄光淨智、返照無
疑。始知学道奇難、徒興夢慮。而卽
高聲歎曰、善哉善哉、如先生無說而
說、我実無聞而聞。聞說一合、卽寂
寞無說。不知先生向來問答、名誰何
法。
一三
於是入理先生、身安不動。目擊
無言、顧視四方。呵呵喞喞而謂緣門
曰、夫至理幽微、無有文字。汝向來
所問、皆是量起心生。夢謂多端、覚
已無物。汝欲流通於世、寄問仮名、
請若收蹤。故名絕觀論也。
緣門論一卷
□□□阿、志澄闍梨、各執
一本校勘訖。
一
問曰、人皆有心、作何方便得無生
心。
答、下中上修、能見自心妄想。
知三界如幻実空、始可得免。
二
問曰、一切衆生如幻如夢。弟子煞
之有罪不。
答曰、若見衆生是衆生、
煞之得罪。不見衆生是衆生、卽無可
煞。如夢中煞人、寤時畢竟無物。
三
問、云何入道。
答、心非有無、何
問入道。欲得識入道者、不出入心是
也。
四
問、有人飮酒食宍、行諸五欲、得
作仏法耶。
答、心尙不有、誰作是非。
五
問、何名仏法。
答、知心法無、卽
是仏法。
六
問、何名無分別智。
答、現識不生、
覚觀不起是。
七
問、何名妄想。
答、想念心是。
八
問、云何息妄想。
答、知妄想不生、
無妄可息。知心無心、無心可息是
也。
九
問、何名如來藏。
答、覚知色塵是
自心現、想卽不生故、卽是如來藏。
一〇
問、世人修学、得道不。
答、口
說修道、実行不可成。世人皆初時有
心、久後卽慢。故曰実行者、不可口
說而得道也。又云、兵怯不可擬敵、
馬劣不能代步。
一一
問、云何無名相法。
答、心裏所
求、証無人我。說卽仮名、言卽仮相。
見聞知覚、有何名相。
一二
問、作何行、卽生無色界。
答、
此人不知方法、皆是息妄見心。雖得
心靜、久後還發。經云、当來比丘、
如犬逐塊。人已擲塊、犬不知塊從人
起。犬咬塊、不咬其人。若也咬人、
塊卽自息。修道之人、若了心量、亦
復如是。
一三
問、仏度衆生盡、然後成仏。衆
生未度、仏已成仏。
答、仏自有解、
譬如有客坐在闇室。主人吹火、意欲
照客。但火著時、主人先照。菩薩意
度衆生。然功德具足、在前成仏。
一四
問、衆生本法如何。
答、無仏無
衆生、不見人我相、卽是本法。
（觀行法爲有緣 無名上士集）
譬如鑛中、雖有其金、若不施功、終
不可得。用功之者、乃獲金矣。心亦
如是。雖知本來常寂、若不觀察、不
得定也。是勧諸学者、一切時處、恒
向內照、物得捉之捨。
一五
問曰、諸仏聖人說靑黃赤白觀法
何意。
答曰、正約衆生使住。此是住
心法、亦合人識知所見皆不実。若爲
知。一切物上、或見靑或見黃、卽一
切所見皆無実。如今人將放光明作聖、
大誤也。
一六
問曰、作観亦知過去未来若爲。
答曰、由心靜知。縱使知亦是不実。
又問、仏得他心智、知過去未來等事、
亦可是不実。
答曰、亦不是実。經云、
菩薩無來去今。云何見過去未來等事。
說仏見過去未來、得他心智、是不了
經說。
一七
問曰、如來藏是衆生、云何。
答
曰、如來藏者、爲見身人、說有如來
藏。若不見身者、卽不說有如來藏。
又問、如來藏量說始有、若爲。
答
曰、人見身実者、卽說有父母所生。
若不自見身、亦不得論父母。仏就衆
生見実、卽說如來藏。衆生根本皆如
來藏造業、但造業卽受報。說如來藏
者、是不了敎說。又知如來藏是無我
之異名、亦是盡義也。
辛巳年三月六日写記 僧法成